Для расширения понимания вами этого Четырехединства мы хотели бы сегодня дать его интерпретацию в системе образов поэмы Пушкина А.С. «Руслан и Людмила», смысл которой уже был раскрыт ранее. Отец – это Руслан – концептуальная власть народа, проводники Русского Духа и Разлчения Истины от лжи в народ. Мать – это Людмила – Люд Милый – народ с истинным народным правлением. Ребенок – это Меч-Кладенец (Сын) и Заветное Кольцо (Дочь) (которое хранил Финн до поры до времени) – дающий возможность отсечь бороду и усы Черномору, рубить печенегов-иллюзии на Поле брани, а также понимать общий ход вещей. Святой Дух – Живая и Мертвая Вода, к которой имеет доступ Финн и которую он применяет в подходящий исторический момент времени. Период частной просвещенности можно образно описать так:  Руслан дремлет, Людмила в плену у Черномора, Мечь-Кладенец спрятан, Заветное Кольцо отсутствует у Руслана, поэтому Черномор душит Бородой, заплетает своими Усами и оКолпачивает Красавицы-народы, свободно дает по голове свой булавой внезапно с воздуха. Период общественной просвещенности: Руслан обретает Мечь-Кладенец, отсекает Черномору Бороду (восстанавливает контроль над Экономикой) и Усы (понимает истинную историю), восстанавливается Мертвой Водой и оЖивляется Живой Водою, получает Заветное Кольцо Знаний Кольцевой Пушкинской Науки на Фундаменте Четырехединства от Финна и пробуждает Люд Милый - народное правление, прикоснувшись к лицу Людмилы Заветным Кольцом - т.е. к Разуму Народа! И народ прозревает, обретает ясно-видение – «открыла светлы очи». Финн – древно-русское жречество, имеющий доступ к Мертвой и Живой Воде, хранитель Заветного Кольца - заветных Знаний Пушкинской Кольцевой Науки- он в нужный момент передает кольцо Руслану. После того, как Руслан осваивает Заветные Знания Финн растворяется в народе - до следующего периода необходимости сохранить Заветные Знания для потомков во время цикла частной просвещенности до очередного вхождения народа в цикл общественного просвещенности.
Для улучшения понимания Четырехединства предлагается таблица интерпретации Четырехединства в различных предметных областях, в рамках популярных теорий, вероучений, в том числе, в системе образов «Руслана и Людмилы».
В качестве поДарка всем Светочам Руси приводится Образ Символа Возрождающейся Руси в образах поэмы «Руслан и Людмила». Найдутся просветленные художники, которые его материализуют в нашей жизни в виде физических Творений! И да материализуется этот Образ- Символ в Положенное Заветное Время!

Описывая встречу Николая I с Пушкиным в Москве, в Чудовом монастыре, всегда старались выпятить, что Пушкин на вопрос Николая I: "Принял бы он участие в восстании декабристов, если бы был в Петербурге?" Пушкин будто бы ответил: "Да, принял бы". Но всегда игнорируется самая подробная запись о разговоре Николая I с Пушкиным, которая имеется, в воспоминаниях польского графа Струтыньского со слов самого Пушкина, с которым он дружил. Запись графа Струтыньского, однако, всегда игнорировалась, так как она показывала политическое мировоззрение Пушкина совсем не таким, каким его всегда изображали члены Ордена.
...Молодость — это горячка, безумие, напасть. Ее побуждения обычно бывают благородны, в нравственном смысле даже возвышенны, но чаще всего ведут к великой глупости, а то и к большой вине. Я считался либералом, революционером, конспиратором,  одним из самых упорных врагов монархизма и в особенности самодержавия. Таков я и был в действительности.
Но всему своя пора и свой срок. Время изменило лихорадочный бред молодости. Все ребяческое слетело прочь. Все порочное исчезло. Сердце заговорило с умом словами небесного откровения, и послушный спасительному призыву ум вдруг опомнился, успокоился, усмирился. Я понял, что казавшееся доныне правдой было ложью, чтимое — заблуждением, а цели, которые я себе ставил, грозили преступлением, падением, позором! Абсолютная свобода, не ограниченная никаким божеским законом, никакими общественными устоями. А если бы была возможна, то была бы гибельна как для личности, так и для общества; без законной власти, блюдущей общую жизнь народа, не было бы ни родины, ни государства, ни его политической мощи, ни исторической славы, ни развития; что в такой стране, как Россия, где разнородность государственных элементов, огромность пространства и темнота народной (да и дворянской!) массы требуют мощного направляющего воздействия, — в такой стране власть должна быть объединяющей, гармонизирующей, воспитывающей и долго еще должна оставаться диктатуриальной или самодержавной, потому что иначе она не будет чтимой и устрашающей. У нас до сих пор непременное условие существования всякой власти — чтобы перед ней смирялись, чтобы в ней видели всемогущество, полученное от Бога, чтобы в ней слышали глас самого Бога. Самодержавию суждено подвергнуться постепенному изменению и некогда поделиться половиною своей власти с народом. Но это наступит еще не скоро, потому что скоро наступить не может и не должно. Все внезапное вредно.
Пушкин рассказал следующее графу Струтыньскому о своей беседе с императором Николаем I в Чудовом монастыре: "Я знаю его лучше, чем другие, потому что у меня к тому был случай. Не купил он меня золотом, ни лестными обещаниями, потому что знал, что я непродажен и придворных милостей не ищу; не ослепил он меня блеском царского ореола, потому что в высоких сферах вдохновения, куда достигает мой дух, я привык созерцать сияния гораздо более яркие; не мог он и угрозами заставить меня отречься от моих убеждений, ибо кроме совести и Бога я не боюсь никого, не дрожу ни перед кем. Я таков, каким был, каким в глубине естества моего останусь до конца дней: я люблю свою землю, люблю свободу и славу отечества, чту правду и стремлюсь к ней в меру душевных и сердечных сил. Императору Николаю я обязан обращением моих мыслей на путь более правильный и разумный, которого я искал бы еще долго и может быть тщетно, ибо смотрел на мир не непосредственно, а сквозь кристалл, придающий ложную окраску простейшим истинам, смотрел не как человек, умеющий разбираться в реальных потребностях общества, а как мальчик, студент, поэт, которому кажется хорошо все, что его манит, что ему льстит, что его увлекает! Вместо надменного деспота, кнутодержавного тирана, я увидел человека рыцарски-прекрасного, величественно-спокойного, благородного лицом. Вместо грубых и язвительных слов угрозы и обиды, я слышал снисходительный упрек, выраженный участливо и благосклонно. Республика есть утопия, потому что она есть состояние переходное, ненормальное, в конечном счете всегда ведущая к диктатуре, а через нее к абсолютной монархии. Силы страны в сосредоточенной власти, ибо где все правят — никто не правит; где всякий законодатель, — там нет ни твердого закона, ни единства политических целей, ни внутреннего лада – анархия! Эта гидра, это чудовище — самоуправство административных властей, развращенность чиновничества и подкупность судов.
Н.I: Критика легка и что искусство трудно: для глубокой реформы, которую Россия требует, мало одной воли монарха, как бы он не был тверд и силен. Ему нужно содействие людей и времени. Нужно соединение всех высших духовных сил государства в одной великой передовой идее; нужно соединение всех усилий и рвений в одном похвальном стремлении к поднятию самоуправления в народе и чувства чести в обществе. Пусть все благонамеренные, способные люди объединяться вокруг меня, пусть в меня уверуют, пусть самоотверженно и мирно идут туда, куда я поведу их и гидра будет побеждена! Гангрена, разъедающая Россию, исчезнет! Ибо только в общих усилиях — победа, в согласии благородных сердец — спасение. Что же до тебя, Пушкин, ты свободен. Вижу лишь человека с сердцем и талантом, вижу певца народной славы, на котором лежит высокое призвание — воспламенять души вечными добродетелями и ради великих подвигов! Служи родине мыслью, словом и пером. Пиши для современников и для потомства, пиши со всей полнотой вдохновения и совершенной свободой, ибо цензором твоим — буду я.
Историки и пушкинисты из числа членов Ордена Р. И. всегда изображают дело так, что преследования исходили будто бы от Николая I. Эту масонскую версию надо отвергнуть, как противоречащую фактам. Между великим поэтом и царем было огромное расстояние в смысле образованности культуры вообще: Пушкин именно в эту эпоху был уже человеком большой, самостоятельно приобретенной культуры, чем Николай I никогда не был. С другой стороны, как человек огромной действенной воли, Николай I превосходил Пушкина в других отношениях: ему присуща была необычайная самодисциплина и глубочайшее чувство долга. Свои обязанности и задачи Монарха он не только понимал, но и переживал. КАК ПОДЛИННОЕ СЛУЖЕНИЕ. Николай I непосредственно ощущал величие пушкинского гения. Хорошее отношение к Николаю I Пушкин сохранил на протяжении всей своей жизни. Они оба любили Россию и ценили ее исторический образ.
Беда стране, где раб и льстец
Одни приближены к престолу,
А небом избранный певец
Молчит, потупя очи долу.

Истинная исконная Ведическая Вера ваших Предков, Предков Русского Народа – это Вера в свои Силы, в способность со-творить с Нечто Большим, с Богом-Четырехединством то, что поистине вам нужно, то, что служит возвышению вашего РОДа, НаРОДа и Всей Жизни. Каждая из интерпретаций системы образов имеет право на Жизнь, является истинной, если она возвышает, помогает кому-либо стать Более. И никакая система образов не должна оставаться неподвижной. Все вокруг живое и становится Более. Пушкин А.С., как настоящий со-творец и замысливал свои произведения живыми. Это иллюзия, что в произведениях есть ключ, которым можно разгадать Знания, которые он там зашифровал, положить их неизменными на полочку и дальше ничего не делать. Произведения настоящего Гения, Мастера всегда Живые и всегда помогают стать Более Живыми тем, кто этого хочет. Система образов действительно живет и изменилась. Каждая интерпретация системы образов лучше всего служит для решения своей конкретной задачи.
Мы расширяем область интерпретации, содержания понятий, стоящих за образами поэмы. С помощью всего понимания системы образов можно давать объяснения любым происходящим событиям. К примеру, призывы к свержению власти – это подобно удару Черномора булавой по голове Руслану во время боя. Но на Руслане надет уже стальной крепкий шлем – Руслан уже понимает принципы работы и атаки Черномора, и смог защитить голову-власть, поэтому для него уже Черномор не страшен. На помощь Руслану придет снег и видимо морозы. Европа сейчас замерзает, а у нас газ и у нас есть хорошая возможность взять за бороду ВТО и ВМФ, что на самом деле уже происходит. Ядерный щит у нас есть, ресурсы – есть, интеллекты, управленцы – тоже есть. Осталось только собрать политическую Волю в Русском Духе и спокойно взять Черномора за Бороду.
Рассмотрим систему образов поэмы с точки зрения нового понимания того, что Людмила – это Исконная Ведическая Вера. Русскому Духу, Русской Концептуальной Власти предназначено быть в Паре, в Тандеме с Исконной Ведической Верой. Но Руслан тогда оказался незрелым, и Черномору удалось у Руслана увести Людмилу. Это очень напоминает период Христианизации на Руси, когда Руслан и, следовательно, Русский Народ лишился исконной Веры. Ратмир – Дух близкий Русскому, соблазнившийся иудейским духом - это образ таких потенциальных лидеров Русского Народа, которые забыли даже прелести Исконной Ведической Веры! Рогдай – это воинствующие лидеры, стиль которых – все брать силой, идти напролом. Это древне-русский воинственный дух. Это те, которые хотят взять Небеса силой. Это подход – пытаться овладеть Верой – Людмилой Силой. Мы видим, что такие лидеры бывают ослеплены и легко идут у поводу третьих сил (Наин). Конец таких Рогдаев, показанный Пушкиным, исторически, по-видимому, соответствуют периоду Золотой Орды, победе на Поле Куликовом хана Батыя. Наина - наиВные исполнители черной воли, замыслов Черномора. «Nain» - Найн – нет - намек на немцев - через которых идет влияние через идеологии, например мраксизм. Серая - 5 колонна активно проникает в Россию через Германию. Черномор - колдуны, разрабатывающие безнравственную концепцию, и проводящие ее в жизнь в разнообразных идеологиях - морят черными мыслями народы, держат под контролем Наинами и Фарлафами. Фарлаф – соответствует жидам, социальным паразитам всех народов. Они всегда стремились завладеть Исконной Верой Народа, тем более, Русского и легко предают свою Родину, идут на поводу у третьих лиц. Фарлафа можно связать также с церковным духом – не Русским духом. Фарлаф – калька с английского - «far (from) life» - далекий от реальной Жизни. Эпизод, когда Черномор со-творил иллюзию – раненного Руслана, чтобы поймать Людмилу, которая надела Колпак и стала невидимой – это Никоновская реформа, когда к христианской верее был добавлен термин «православная» - по типу исконной ведической веры, славящей Правь – Законы Отца. И сейчас вовсю распространяются Славяно-Арискйие Веды, являющиеся подобной пустышкой-обманкой, – только завлекающие неРазличающих духовных искателей в свои сети. После того как Вера Народа поняла, что это обманка, что «христианское православие» – это пустышка, иллюзорная вера, то Исконная Ведическая Вера впала в глубокий сон. Эпизод, когда Руслан дошел до логова Черномора исторически может быть связан с походом А.В.Суворова через Альпы в Швейцарию - логово Черномора. Финн, олицетворяющий наших Предков, волхвов, хранящих Древнюю Ведическую Мудрость, Родовой Поток, дал напутствие Руслану, что делать со спящей Верой. В «обратный путь» – путь к себе, к обретению этой Веры, прежде всего, в себе! На этом обратном пути самой большой преградой оказались козни Наины с Фарлафом. Когда спящему Руслану Фарлаф трижды в Сердце «вонзает хладну сталь». Давайте вспомним яркие атаки жидов-социальных паразитов на Сердце Руси - Русского Духа – на Москву хладной сталью - оружием. Первая из них, по-видимому, польское вторжение, Лжедмитрий 2, которого изгоняет Минин и Пожарский. Второе – война 1812 года, когда Наполеон берет Москву, сжигает ее часть, но получает отпор вплоть до Парижа от Русского Народа во главе с Кутузовым. Третий раз – в 1941, когда Гитлер практически дошел до Москвы, бомбил ее – и тоже получил достойный отпор до самого Берлина. Каждый такой отпор врагу – это пример действия Русского Духа при поддержке Мертвой и Живой Воды – мировоззрения и родового потока от Финна. Каждый раз для спасения России Народ обращался к Предкам. И в нужный момент, выверенный Финном - древне-русским жречеством, начиная с 1979 года Руслан начал освоение Заветного Кольца – Пушкинской Кольцевой Законопознавательной Науки, которое и продолжается по сей день, в том числе на нашем сайте. Меч-кладенец – это методы, позволяющие находить клады в коллективном сознании, – клады- иллюзии, преодоление которых позволяет Руслану с Народом становиться Более ясно-видящими и ясно-понимающими. И Руслан сможет пробудить Людмилу, оживить Исконную Ведическую Веру в себе и Русском Народе с помощью Меча-Кладенца, рассеяв ключевые иллюзии-печенеги Мечом-кладенцом и с помощью Заветного Кольца. Также Мечом Кладенцом Руслан может разбить оковы ложной веры, которые чувствовались в Поле расстановки.
Пробуждение Людмилы – это пробуждение Исконной Ведической Веры, прежде всего, Веры в себя, в свои Силы, в раскрытие в себе Жизне-Речение своих Талантов на благо НаРОДа, в возможность установить на Руси поистине Народное Правление – без чужих - духов – жидов-Фарлафов. И да укрепится на Руси Руслан в Русском Духе, и да возродит он на Руси нашу древнюю Исконную Ведическую Веру!